" Ettei meitä maailman kanssa kadotukseen tuomittaisi "

Varsinkin nykyaikana ei enää puhuta tai opeteta siitä, että Jumala tuomitsee omiaan tässä ajassa joka päivä meidän vaelluksemme mukaisesti.

Siitä puhuu Raamattu monissa kohdissa. 1.Kor 11 luvussa Paavali puhuu tästä Herran aterian nauttimisen yhteydessä ja moittii seurakuntaa, ettei sen aterialle tuleminen ollut oikein, koska heidän keskuudessaan oli riitaisuuksia:

1.Kor 11:17 Mutta tätä käskiessäni en kiitä sitä, että kokoontumisenne ei tee teitä paremmiksi, vaan pahemmiksi.
1.Kor 11:18 Sillä ensiksikin olen kuullut, että kun kokoonnutte seurakunnankokoukseen, teillä on riitaisuuksia keskenänne, ja osittain sen uskonkin.
1.Kor 11:19 Täytyyhän teidän keskuudessanne olla puolueitakin, että kävisi ilmi, ketkä teistä kestävät koetuksen.
1.Kor 11:20 Kun te näin kokoonnutte yhteen, niin ei se ole Herran aterian nauttimista.

Aivan kuten jo vajaat 2000 vuotta sitten Korinton seurakunnassa oli riitaisuuksia pyhien välillä, niin niitä on nytkin. Mutta valitettavasti vielä enemmän. Paavali kuitenkin kertoi, että erimielisyydet ovat tehty selvitettäviksi ja ne ovat annettu koetukseksi.

Tällä tavoin Herra koettelee meitä pyhiään ja haluaa kasvattaa meitä rakastamaan toisiamme erimielisyyksistä tai eri näkemyksistä riippumatta. Puoluehenkisyys, lahkolaisuus ja riitaisuus ovat lihan tekoja ja sellaisenaan kadottava synti ellei siitä tee parannusta.

Gal 5:19 Mutta lihan teot ovat ilmeiset, ja ne ovat: haureus, saastaisuus, irstaus,
Gal 5:20 epäjumalanpalvelus, noituus, vihamielisyys, riita, kateellisuus, vihat, juonet, eriseurat, lahkot,
Gal 5:21 kateus, juomingit, mässäykset ja muut senkaltaiset, joista teille edeltäpäin sanon, niinkuin jo ennenkin olen sanonut, että ne, jotka semmoista harjoittavat, eivät peri Jumalan valtakuntaa.

Jeesuksen Kristuksen ruumis eli seurakunta on yksi ruumis ja kaikki mikä rikkoo ja hajottaa tätä ykseyttä on pahasta. Siksi Herra tuomitsee ankarasti jo tässä ajassa kaiken sellaisen mikä rikkoo Kristuksen ruumiista ja hajottaa pyhien yhteyttä. Jokainen meistä on syyllinen tässä asiassa - me kaikki lankeamme siihen aika ajoin. Mutta meidän ei saa jäädä siihen, vaan meidän tulee itse kunkin tehdä siitä parannusta ja pyytää veljiltä ja sisarilta anteeksi tekojamme ja sanojamme, jotka rikkovat tätä Kristuksen ruumiin eli seurakunnan yhteyttä.

Minäkin tahdon pyytää jälleen kerran sitä anteeksi, jos olen jotakin loukannut tai vihoittanut niin, että se on jollain tapaa hajottanut seurakunnan yhteyttä. Annathan anteeksi.

Saamme toki kokoontua eri ryhmissä osana seurakuntaa, kunhan meidän sydämemme ei tuomitse toisia kokoontuvia uskovien ryhmiä tai siellä olevia jäseniä. Lahkolaisen tunnistaa helposti siitä, kun hän alkaa puhumaan "meidän seurakunnasta" tai "meillä helluntailaisuudessa, luterilaisuudessa, baptisteissa, vapaakirkollisissa jne",  kun se tulee erottavana ilmaisuna.

Tässä kohdassa käytetty sana kelvottomasti [anaxiōs] tarkoittaa epäkunnioittavasti, arvottomasti Herran muistoaterialle osallistumista.

Ja jos pyhien sydämissä on riitoja, vihaa, katkeruutta ymv. veljiä tai sisaria kohtaan, niin tällöin Herran aterian nauttiminen on juuri kelvotonta, epäkunnioittavaa ja arvotonta Herran silmissä. Silloin jakeen 27 ilmoitus käy toteen: "hän on oleva vikapää Herran ruumiiseen ja vereen".

Tällainen veli tai sisar syyllistyy silloin syntiin ja syntiemme tähdenhän Jeesus ruoskittiin ja tapettiin ja Hänen kallisarvoinen verensä vuodatettiin. Sinun ja minun synteini tähden.

Siksi ennenkuin osallistumme Herran aterian nauttimiseen - yhteysaterialle, niin meidän tulisi koetella itseämme- tutkia sydäntämme - ja tehdä sovinto kaikkien kanssa ettemme söisi ja joisi tuomioksemme, kuten jakeessa 29 sanotaan.

Jakeessa 29 sanamuoto olisi parempi, jos se olisi vanhan Biblian mukaisesti ilmoitettu:

Paavalihan selitti tämän jo meille edellisessä luvussa:

1.Kor 10:16 Siunauksen malja, jonka me siunaamme, eikö se ole osallisuus Kristuksen vereen? Se leipä, jonka murramme, eikö se ole osallisuus Kristuksen ruumiiseen?
1.Kor 10:17 Koska leipä on yksi, niin me monet olemme yksi ruumis; sillä me olemme kaikki tuosta yhdestä leivästä osalliset.

Tässä Paavali opettaa meille, että olemme päässeet osalliseksi Kristuksen veren vuodatuksen kautta Uuteen liittoon. Siunauksen maljan siunaaminen muistoaterialla on samalla myös kiitollisuutta ja muisteloa siitä, että olemme Hänen uhrikuolemansa kautta päässeet osalliseksi Kristuksen verestä - syntien sovituksesta ja sitä kautta uudesta liitosta. Leipää murtaessamme ja jakaessamme keskenämme, saamme muistella samoin Kristuksen uhrikuolemaansa - ruuminsa meidän puolesta antamistaan - että me sen kautta olemme päässeet osalliseksi yhtenä pienenä leivän murusena tuosta koko leivästä eli Kristuksen ruumiista eli seurakunnasta. Me olemme siis tuo yksi leipä ja yksi ruumis, josta olemme kaikki osalliset.

Ja jos palataan tämän ymmärrettyämme 11 luvun kohtiin, niin silloin näemme paremmin toivottavasti mitä "Herran ruumiin erottaminen" tarkoittaa ?

Erottaa - sanassa ei käytetä kreikan sanaa [aphorizō] , jota käytettäisiin mieluummin silloin, jos esim. leipä erotettaisiin jostain toisesta leivästä.

Näin siis näemme, että tuomio, joka seuraa - johtuu siitä, että Kristuksen ruumiin eli seurakunnan yhdessä nauttimalla Herran aterialla jotkut ovat riidoissa keskenään eivätkä näin ymmärrä pyhien ykseyden merkitystä. Eivät ymmärrä eivätkä erota kuinka veljet ja sisaret kuuluvat "Herran ruumiisen".

Kristuksen ruumiin jäsenet eli uudestisyntyneet kuuluvat kaikki ruumiiseen ja jos me sodimme yhtä ruumiin jäsentä vastaan, niin silloin me sodimme Kristusta ja Jumalaa vastaan.

1.Joh 4:20 Jos joku sanoo: "Minä rakastan Jumalaa", mutta vihaa veljeänsä, niin hän on valhettelija. Sillä joka ei rakasta veljeänsä, jonka hän on nähnyt, se ei voi rakastaa Jumalaa, jota hän ei ole nähnyt.

Tätä siis tarkoittaa jae 29.